Evangile de Jésus Christ selon Saint Jean, chapitre 15
Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.
Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples.
Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Jésus ne parle t-il pas de cette communion très profonde entre le chrétien et le Christ ?
Nous accueillir dans son Cœur, nous hisser à la communion d’Amour, voilà le plan de Dieu pour nous.
Moi et le Père nous sommes un.
Saint Jean 10, 30
Qu’ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous.
Saint Jean 17, 21
… Jésus meurt « pour réunir dans l’unité les enfants de Dieu dispersés. »
Saint Jean 11, 52
Parce que nous voulons vivre dans le Cœur de Dieu, nous voulons connaître et aimer Dieu
Une personne spirituelle ne peut venir que d’un être spirituel. Nous croyons – et c’est l’expérience humaine habituelle – que nous sommes nés de l’amour par amour et pour aimer. Notre origine ne peut se trouver que dans l’amour créateur de Dieu notre Père, source de notre existence humaine. Telle est notre conviction profonde.
Dieu veut notre bonheur !
Il est donc essentiel de le connaître pour être et vivre avec lui.
L’essentiel pour Dieu, ce qu’il veut à tout prix pour nous est notre bonheur. Parce qu’il nous aime, il a donné « son Fils, son unique pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle » (Jn3,16-17). Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1Ti 2,4). Si nous croyons cela, l’essentiel pour nous sera de rechercher ce que Dieu veut, car tout ce qu’il souhaite pour nous est bon pour l’homme puisque Dieu ne désire rien d’autre que notre bonheur.
Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés: demeurez dans mon amour. Si vous observez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour.
Voilà quelle est la noblesse de l’homme, voilà quelle est sa gloire et sa grandeur : connaître vraiment ce qui est grand et s’y unir, et rechercher sa gloire dans la gloire de Dieu.
Saint Basile
Vivre dans le Cœur de Dieu c’est être un avec Dieu, c’est-à-dire vivre avec lui une communion comparable à l’union que le Père a réalisée dans la personne du Christ, Verbe fait chair.
Quand la communion est parfaite, elle s’accompagne d’une expérience de plénitude, de paix et de joie qu’on appelle le bonheur. L’homme a besoin de la communion avec dieu. Dieu a créé l’homme pour pouvoir le combler de Bienfaits et c’est dans la communion avec Lui que l’homme est comblé parfaitement.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit.
Deutéronome 6, 5
Aimer Dieu de cette manière c’est, à l’exemple de Jésus, choisir en toute circonstance de faire la volonté du Père : « Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26, 39)
Vouloir vivre dans le Cœur de Dieu, c’est avoir le désir de Dieu, c’est vouloir être saint pour plaire à Dieu et raviver toujours l’Espérance d’être unis à Lui dans l’éternité bienheureuse.
Tu nous as fait pour Toi et notre cœur est sans repos tant qu’il ne demeure en toi.
Saint Augustin
Connaître le Père constitue en réalité notre seule espérance et notre véritable bonheur puisqu’en dehors de Dieu l’homme n’a ni sens ni avenir.
« Je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu’ils l’aient en abondance. » (Jean 10,10)
Posséder la vie en abondance, être en communion d’amour avec Dieu, vivre de lui maintenant et pour toujours tel est le bonheur de l’homme. Tel est également le projet du Père à notre égard.
« Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. »(Jean 17,2)
« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » (jean 17,2-3)
Or la connaissance de Dieu ne peut se faire que par l’action de l’Esprit Saint qui allume en nous le feu de l’Amour divin.
C’est la charité qui nous unit à Dieu. Comme le dit St Thomas : la perfection chrétienne consiste dans la Charité.
« Tout être est parfait en tant qu’il atteint sa fin qui est sa perfection dernière. Or, la fin dernière de la vie humaine est Dieu et c’est la Charité qui nous unit à Lui selon le mot de Saint Jean « Celui qui demeure dans la charité demeure en dieu et Dieu en lui. » C’est donc spécialement dans la charité que consiste la perfection de la vie chrétienne.
En effet, le Cœur de Dieu c’est la vie de Dieu et la vie de Dieu est l’Amour c’est à dire la charité. Ainsi, c’est la charité qui fait l’union entre Dieu et sa créature comme entre les trois Personnes divines.
« Tout ce qui est à moi est à toi et tout ce qui est à toi est à moi » dit Jésus au Père. Il en est de même pour le croyant dès lors que la charité est en son âme. On ne peut être tout à Dieu, tout en Dieu que par le lien de l’amour.
La vraie conversion, c’est monter sur la montagne et y rencontrer le Dieu vivant !
Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimé. Demeurez dans mon amour.
Le foyer de cet Amour Trinitaire est le Cœur du Christ.
Oui, le Cœur de Jésus est le lieu de notre communion, par l’Esprit Saint qu’il nous a donné. Car il s’agit de partager les sentiments du Coeur de Jésus qui ne cesse de nous aimer, de nous sauver.
Le Cœur de Jésus est aussi le lieu sûr pour qui veut vivre un amour vrai : il y a dans sa chair de nombreuses blessures et il y a la plaie de son côté ; celle-là mène à son Coeur et c’est là qu’il appelle l’âme dont il fait son épouse.
La méditation des souffrances extérieures de Jésus est sainte et méritoire ; mais si nous voulons trouver de l’or pur, il nous faut aller à l’autel intérieur, au Coeur même de Jésus et étudier les richesses de son amour.
Saint Antoine de Padoue
Pareillement, Saint Paul dit dans la Lettre aux Hébreux:
Frères,
c’est avec assurance
que nous pouvons entrer dans le véritable sanctuaire
grâce au sang de Jésus :
nous avons là un chemin nouveau et vivant
qu’il a inauguré en franchissant le rideau du Sanctuaire ;
or, ce rideau est sa chair.
La prière des saints exprime le désir des Bienfaits
de la communion au Cœur de Dieu
Sacré-cœur de Jésus, apprenez-moi le parfait oubli de moi-même, puisque c’est la seule voie par où l’on peut entrer en vous.
Il aime et il n’est pas aimé.
Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus
Près de ton Cœur divin, j’oublie tout ce qui passe.
Je ne redoute plus les craintes de la nuit.
Ah ! donne-moi, Jésus, dans ce Cœur une place.
Rien que pour aujourd’hui.
Ou donc notre fragilité peut-elle trouver repos et sécurité, sinon dans les plaies du sauveur ? Je m’y sens d’autant plus protégé que son salut est plus puissant. L’univers chancelle, le corps pèse de tout son poids, le diable tend ses pièges : je ne tombe pas, car je suis campé sur un roc solide. J’ai commis quelque grave péché : ma conscience se trouble, mais elle ne perd pas courage, puisque je me souviens des plaies du Seigneur, qui a été transpercé à cause de mes fautes. Rien n’est à ce point voué à la mort que la mort du Christ ne puisse le libérer. Dès que je pense à cette médecine si forte et efficace, la pire des maladies ne m’effraie plus.
Quels moyens ?
Le vouloir
A nous de vouloir vivre ce lien dans l’amour avec la grâce de Dieu.
La prière
La prière qui est par où on entre dans ce Cœur et par où on y reste.
«Il campa dans le champ voisin de la pierre de secours» 1 Samuel 7, 12
La pierre de secours c’est Jésus Christ.
Nous ne saurons pas aimer si nous ne passons pas du temps avec Celui qui est Amour
Plus l’amour est fort, plus la communion est intense. Plus il est faible, plus elle est évanescente jusqu’à s’étioler. L’absence de communion révèle une dissolution de l’amour.
Le silence
Faire l’expérience du silence car « dans le calme était le salut. »
Isaï 30,15 : Le Seigneur, le Dieu saint d’Israël, avait parlé ainsi : Par la conversion et le calme, vous serez sauvés ; dans la tranquillité, dans la confiance sera votre force ; mais vous n’avez pas accepté !
Je n’ai de repos qu’en Dieu seul, mon salut vient de lui.
(Psaume 61)
L'eau de la grâce
La grâce est une participation à la vie même de Dieu.
Elle est cette eau promise par Jésus à la Samaritaine dans l’Évangile de Saint Jean au chapitre 4. De plus, Jésus dit : « sans moi, vous ne pouvez rien. » C’est à dire sans la grâce divine.
C’est pourquoi nous pouvons vivre cette vie éternelle dès ici bas : notre plus grand trésor, la grâce sanctifiante nous rend participants de la nature divine. Saint Basile en témoigne également : « Nous l’avons par avance, nous y sommes déjà, puisque nous vivons entièrement par la grâce que Dieu nous donne. »
Amour et Eucharistie
Au cours du repas pascal, par le don de sa personne dans l’Eucharistie désormais, en Jésus et par Jésus, Dieu et l’homme ne sont plus qu’un, sans intermédiaire. Le même sang, celui du Christ, la même vie et le même amour nous unissent à Dieu dans une Alliance nouvelle. Grâce à l’Eucharistie, Dieu demeure en l’homme et l’homme en Dieu ! Cette communion des contraires est rendue possible grâce à l’Esprit Saint qui réalise entre Dieu et nous la même communion qu’il établit entre le Père et le Fils.
La vigne et les sarments
La parabole ou l’image de la vigne illustre admirablement cette réalité nouvelle qui s’accomplit en chacun de nous au moment où nous nous unissons au Christ par l’Eucharistie, en mangeant sa chair et en buvant son sang.
Il se passe alors entre lui et nous ce qui se passe pour la vigne. Les sarments (les disciples) ne produisent des feuilles et du fruit que dans la mesure où ils sont branchés sur la vigne (le Christ) et grâce aux bons soins du vigneron (le Père) qui s’en occupe. La fécondité des sarments provient de la vigne qui, grâce à ses racines profondes, met les sarments en lien avec la sève nourricière (l’Esprit).
Le commandement de l’amour
Mais les sarments sont improductifs s’ils sont coupés de la vigne ou si la sève ne passe plus à travers eux parce qu’ils sont morts ou sclérosés. D’où la nécessité pour tous ces éléments d’être unis pour porter du fruit. Mais cette unité n’est pas automatiquement source de fécondité. Car il ne suffit pas d’être rattaché au cep pour fructifier, il faut encore être relié à la sève. Comme il ne suffit pas d’être baptisé, ni même de pratiquer sa religion pour vivre en chrétien, il faut encore développer une relation personnelle avec le Christ en vivant le commandement de l’amour.
Ô Père infiniment doux,
ô Mère la plus tendre,
donnez-moi Jésus sans cesse,
car j’ai besoin d’une place dans son Cœur !
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